Vincenzo Paglia è arcivescovo, dal 15 agosto 2016 è pure presidente della Pontificia accademia per la vita e gran cancelliere del Pontificio istituto Giovanni Paolo II.
È inoltre consigliere spirituale della Comunità di Sant'Egidio e presidente della Federazione Biblica cattolica internazionale.
Sui giornali di oggi vi un suo testo che esprime il disaggio di parte del mondo cattolico circa l'impossibilità -in forza di disposizioni dello Stato- in tempo di coronavirus di poter manifestare la Fede.
Riportiamo alcuni stralci del lunghissimo articolo.
"«Sine dominico non possumus»
rispondevano nell’anno 304
alcuni cristiani di Abitene nell’attuale Tunisia quando, sorpresi
nella celebrazione eucaristica domenicale, che
era proibita, furono portati davanti al giudice e
fu loro chiesto perché avevano tenuto di domenica la funzione religiosa cristiana, pur sapendo
che era punita con la morte.
E nell’anno 2020 dell’Era Cristiana, le esigenze
sanitarie impongono il «niente messe domenicali»?
Bene fa il comunicato della Conferenza Episcopale Italiana a ribadire che «la
Chiesa esige di poter riprendere la sua azione pastorale». Benissimo fa a richiamare «il
dovere di distinguere tra la loro responsabilità (governo e comitato tecnico) – dare indicazioni precise di carattere sanitario – e quella
della Chiesa, chiamata a organizzare la vita
della comunità cristiana, nel rispetto delle misure disposte, ma nella pienezza della propria
autonomia».
Dunque ritorniamo a quel «senza la celebrazione domenicale non possiamo vivere»
dell’anno 304. Era chiarissimo allora, tempi in
cui si rischiava la vita e infatti i 49 di Abitene sono stati uccisi e riconosciuti martiri dalla Chiesa.
E poniamoci oggi la domanda: in una democrazia, si possono sospendere le cerimonie religiose? La Messa domenicale soprattutto?
I vescovi italiani – e non solo – hanno accettato una decisione imposta dai motivi sanitari a
marzo. Abbiamo visto Papa Francesco accettare la limitazione imposta e i riti della Settimana Santa si sono svolti in assenza di fedeli.
Motivi stringenti di ordine sanitario. Ed è andata bene in qualche modo: si è supplito con
un aumento delle celebrazioni in tv, via social,
on line in qualche caso, e sempre con le chiese aperte per i momenti di preghiera personale.
È stata una decisione sofferta, imposta
dall’alto, dettata dalla ricerca del «bene comune», perché la Chiesa non è al di fuori della
convivenza civile. Anzi è impegnata a favorire la convivenza civile. E se le autorità di uno
Stato democratico chiedono e motivano, occorre rispondere.
Ma si tratta di emergenza, destinata a durare
il tempo strettamente necessario".
.... ...
"Una diversa riflessione di fondo riguarda in
modo particolare le celebrazioni liturgiche.
Per loro costituzione esse richiedono la presenza fisica del popolo credente. La vicinanza
dei corpi in queste celebrazioni è indispensabile. Si potrebbe dire che è la condizione perché possano realizzarsi. L’assemblea riunita
è la prima presenza reale di Gesù sulla terra.
Come disse: “Dove sono due o tre riuniti nel
mio nome, lì sono io in mezzo a loro” (Matteo
18, 20). È una dimensione irrinunciabile, senza
la quale non c’è né cristianesimo né Chiesa. È
ovvio che nella condizione che stiamo vivendo si debbono studiare le forme per rendere «sicure» le celebrazioni dal punto di vista sanitario. E non possiamo accettare che ci siano
«criticità ineliminabili». Tutto è possibile, purché ci sia intelligenza e creatività. La vita della
comunità cristiana si esprime nella partecipazione. Non ci sono alternative. Il valore della
«incarnazione» del Figlio di Dio è il cardine
della fede cristiana."
.... ....
" La celebrazione della Domenica – memoria della Pasqua
- è questione fondamentale di vita della comunità cristiana. E i cristiani non possono transigere. Disponibili, ovviamente, a immaginare e
realizzare tutti gli opportuni accorgimenti. Tra
l’altro le nostre chiese sono grandi e consentono una partecipazione senza pericoli.
La Chiesa ha fatto opportunamente la sua parte nell’emergenza più stringente. Con
un uso consapevole delle risorse che abbiamo, degli spazi, degli strumenti sanitari, le
celebrazioni domenicali non
devono più venire interdette.
Vanno regolate, non proibite.
Si potrà, se ritenuto opportuno, continuare a chiedere alcuni sacrifici, come limitare
il numero dei fedeli a ciascuna celebrazione.
Certamente scopriamo e riscopriamo la preghiera personale, come anche l’ascolto della
Parola di Dio ovunque siamo; così pure il servizio di carità per i più poveri. E non c’è dubbio che in questo tempo possiamo riscoprire
dimensioni religiose che abbiamo anche trascurato. Ma allo stesso tempo la dimensione
comunitaria è ineludibile.
Papa Francesco è appositamente intervenuto: «La
Chiesa, i sacramenti, il
Popolo di Dio sono concreti. È vero che in questo tempo dobbiamo fare
questa familiarità con il
Signore in questo modo
(attraverso i media), ma
per uscire dal tunnel, non
per rimanerci. Questa è
la familiarità degli apostoli: non gnostica, non
egoistica per ognuno di loro, ma una familiarità concreta, nel popolo».
Insomma, il rapporto con Dio, per il cattolicesimo, è sempre legato alla comunità dei
credenti. Altrimenti si corre il rischio di trasformarlo in un individualismo religioso e in
una sorta di religione gnostica."
.... ....
" La salvezza non è mai individuale: è sempre
di tutto il popolo. Oggi il «popolo di Dio» può
continuare a radunarsi in sicurezza: gli spazi
ci sono, la volontà delle persone, le regole democratiche lo consentono. Sarebbe ora di dare ascolto alla voce del Papa e dei vescovi e
dei sacerdoti e dei fedeli: tutti sappiamo che
senza la celebrazione domenicale non possiamo vivere perché ci porta oltre il difficile e
complesso presente. Radunarci come popolo
di Dio (in piena sicurezza, lo ribadisco; gli spazi dei nostri edifici sacri lo consentono!) apre
uno spiraglio grande nella nostra vita. E l’Apocalisse la rivela mostrandoci la città nuova
della Gerusalemme del cielo, comune destinazione dei popoli della terra, al termine della storia. E potrei dire che uno dei contributi
più significativi che la Chiesa può dare ad una
società che rischia la polverizzazione dei rapporti è proprio la Messa della domenica: è un
fermento di salute anche per la stessa società."
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