Chiesa italo-albanese. Proviamo a conoscerne i capisaldi

La Liturgia 

Secondo un conoscitore del rito bizantino la liturgia per trasmettere ciò che essa deve trasmettere va celebrata con 

Mons. Sotir Ferrara oggi (01.11.2016) è stato a Palazzo Adriano
per l'insediamento a Parroco di don Salvatore Ruffino.

dignità, 

amore 

e intelligenza. 

Il credente deve ri-trovare nel contesto della celebrazione il mistero della salvezza così come lo riportano le Scritture e gli insegnamenti dei Padri delle origini della Chiesa. 

La Scrittura permea tutta la vita della Chiesa.

La Scrittura (soprattutto il Nuovo Testamento)  è l’anima della celebrazione e dell’anno liturgico. Tutto è orientato a narrare l’azione del Logos nella storia della salvezza, passata, presente e futura. 

Nessuna liturgia può esistere senza Scrittura; e non solo le letture bibliche previste nella divina liturgia, ma anche i gesti liturgici e persino gli oggetti ed i paramenti impiegati nella celebrazione vorrebbero essere echi di altrettante parole. 

            

La celebrazione raffigura l’evento 

di cui la Scrittura è narrazione. 

Giornata festiva a Palazzo Adriano nella comunità
cattolico-romana per la nomina a Parroco di
don Salvatore Ruffino.

Di qui la convinzione che la Parola proclamata venga compresa dal popolo di Dio, mediante un’adeguata esplicazione, a conferma che la liturgia è il luogo privilegiato in cui la fede è non solo celebrata ma anche trasmessa e approfondita. 

La Liturgia "fons et culmen" 

della vita cristiana

Lo spazio liturgico, la bellezza e il colore dell'ambiente e dei parati, il canto e la parola, la luce delle candele, l'incenso sono il contesto dentro cui viene celebrata la Liturgia e dentro cui i credenti partecipanti sono chiamati alla comprensione.

Agli odierni prelati sembrerà strano ma pure gli elementi inclusi nella celebrazione, i paramenti, incorporano una simbologia che non va trascurata.

"Entra il Re dei re e il Signore dei signori,

per essere immolato e dato in cibo ai credenti" 
(Liturgia d San Basilio)

Giovanni Crisostomo, il predicatore di Antiochia, propugnatore convinto di un rapporto personale e quotidiano di ogni credente con la Scrittura, il Libro che deve diventare una sorta di vademecum di ogni fedele, strumento per la vita... 

ai suoi “laici” di Antiochia diceva: 

San Giovanni Crisostomo

Qualcuno dirà: “Io non sono né religioso, né anacoreta: ho moglie e figli e mi prendo cura della famiglia”. Ecco la grande piaga dei nostri tempi: credere che la lettura del vangelo sia riservata solo ai religiosi o ai monaci, mentre siete voi, più di loro, ad averne maggiormente bisogno. Quelli che sono al cuore della mischia e ogni giorno ricevono nuove ferite hanno più di tutti necessità di essere curati. È un grande male non leggere i libri che recano la parola di Dio, ma ve n’è uno peggiore: credere che questa lettura sia inutile (1). 

E in un’altra occasione ribadiva con la vivacità che lo caratterizzava: La moglie ti esaspera, il figlio ti addolora, il servo ti muove ad ira, il nemico ti insidia, l’amico ti invidia, il vicino ti oltraggia, il collega ti fa lo sgambetto; spesso anche la giustizia ti minacci, la povertà ti affligge, la perdita dei cari ti getta nel dolore, la fortuna ti gonfia, la disgrazia ti deprime: Mille motivi, mille occasioni di ira e preoccupazione, di turbamento e afflizione, di vanto e disperazione, ti circondano da ogni parte e da ogni parte volano mille strali: per questo abbiamo incessantemente bisogno dell’armatura delle Scritture ... 

Abbiamo bisogno del farmaco divino per guarire le ferite ricevuto e per evitarne altre, e spegnere da lontano e respingere le frecce del diavolo con la lettura assidua delle Scritture divine. Non è possibile, non è possibile che qualcuno si salvi, se non si dedica costantemente alla lettura spirituale (2). 

(1) Giovanni Crisostomo, Commento a Matteo 2,5. Cf. anche Commento alla Genesi 21,6. 
(2) Giovanni Crisostomo, Omelie su Lazzaro 3,1-2.