Fatti
Storico-canonico-giuridici in difesa delle proprietà e dei diritti del parroco
e clero greco della terra di Contessa contro le pretensioni ed usurpazioni del
coabitante clero latino fatta secondo la consulta dei migliori lumi della
capitale di questo regno nel 1771. (parte II)
Questa
Transazione del 1754, anno in cui fu fatta, sempre ha avuto tutto il suo vigore
e nella festa sopradetta dell’otto settembre sempre è stata tutta per intero
solennizata dal clero greco, ed il parroco greco ha avuto il primo luogo nella
processione, anche quando vi è intervenuto il parroco latino inferiore a quello
anche per tutti i sopradetti motivi. Dacché poi il parroco greco fratello
maggiore del parroco latino presente, per mancanza di vista non ha potuto
intervenire alla sopradetta processione, ha designato il suo greco capellano
sacramentale sacerdote Don Nicolò Chetta,
per supplire le veci del parroco greco, solennizzò il Vespro, messa cantata, ed
altre solite funzioni nella sopradetta chiesa di Maria della Favara. Ben tre
volte distinte mandò a dire al sudetto suo capellan sacramentale, che, al
solito, presidesse nella processione colla cota e stola. Nel punto però che
stava per sortire tale processione, sentendo il sudetto vice reggente del
parroco greco che i latini pretendevano che la processione spettava ad essi, e
che però il sudetto reggente non poteva portare la stola, e molto meno alla
sinistra del loro parroco, con pregiudizio di costui non solo, ma pure di tutti
i più anziani latini.
Ciò
udendo il sudetto reggente, per nome e
parte del reclamante clero greco e del senato disse al parroco greco che
egli non aveva punto impegno di portarvi per fasto giovanile la stola, ma che
soltanto voleva il clero greco, che si stesse alla sopradetta Transazione al
solito. A questo il parroco prima rigelò con efficacia, ma tosto, poiché il suo
fratello parroco latino gli disse una parolina nell’orecchio, ripigliò a dire
al sudettto vicereggente che egli non voleva immischiarsi in risse, e così
dicendo avviossi per sua casa, appoggiato nel suo senile bastone. Allora il
Senato intepretò che il parroco greco giacché da principio tre volte
espressamente detto aveva al suo vicereggente che presiedesse alla processione,
e poi al bordato (?) minaccioso dei latini, appigliandosi ad una politica di
necessità mai non disse al vicereggente che deponesse a supplire le sue veci. Il
pavido Senato, per giusta epicheia interpretò che qui tacet consentire videtur,
il parroco greco diportarsi così indifferente in quella seconda volta, altro esprime,
non volle che egli dando in quel incongruo modo la vittoria agli opprimenti, o
agli oppressi, avrebbe dato occasione delle più pubbliche scandalissime risse,
onde il Senato assicurò al vicereggente che sicuro
presiedesse colla stola alla processione, giacché il parroco, il clero, la
Transazione, la prassi e tutto il popolo questo ben pretendeva.
Il
vicereggente allora si pose a presiedere colla stola nella già avviatasi
processione quand’ecco che il vicario foraneo si protestò avanti del parroco
latino ed al vicereggente qualmente questi non poteva presiedere alla
processione colla stola, ma il vicereggente, ringraziandolo proseguì il suo
ufficio, perché atteso tutte le predette critiche circostanze l’aspettava più
tosto che da tutto il clero, a cui presiedeva, avesse dovuto rinegar (?) in
questa sacrosanta processione di dare esempio al minuto popolo e di molestia e
di pace, e che acciò piuttosto avesse dovuto badare il vicario foraneo e non
già a spogliarsi della cotta e con furia ritirarsi in casa per spedir pronto
serio ricorso alla corte vescovile contro il vicereggente, unico ostacolo a
tutte le usurpazioni ed alle vaste mire di affatto sepelire il rito greco nella
Contessa. Che cosa egli, colle solite sue malnomate rappresentanze abbia
esposto alla Corte vescovile di Girgenti il vicereggente nol sa, giacché
rinunciò al suo parroco la capellania e con questi si querelò, che dopo di
avere pregato più volte entrambi i signori parroci, per via del loro fratello
don Nicolò Musacchia, che trattandosi di doversi disporre cose particolari
nelle processioni, avessero la carità di prevenirli, in questa volta,
l’omessero; e poi non spendere una parola di pace per contemplazione del
parroco latino, e per timore che hanno al soverchiante vicario foraneo latino,
permettesse che se restasse scandalizzato l’ovile di Cristo; e dopo di
ciò, ritirossi nel seminario greco di Palermo ove da prefetto e da superiore
già prima menava sua vita pacifica per anni 15; ed all’istanze del suo parroco
non potendo resistere, s’era ritirato nella Contessa a suplire in tutte le sue
veci il canuto curato suo.
In
quanto poi a giurisdizioni (qui niente affatto curavano l’invidiose questioni
di rito greco e latino) vi risponde primo che il vicereggente sopradetto, per ogni cosa, potea e doveva portare la
stola, secondo perché la Transazione suddetta caso propone che il parroco greco
deve elegere a qualsiasi del suo greco clero ut gerat vices iuri parochi, terzo
perché é un jus che respicit personam parochi, il quale debba presedere alla
processione, per dimostrare il loro dominio in quella chiesa, quarto perché
tutto quello che gestat la persona del parroco in tale processione li può
portare il vicereggente del solo parroco, altrimenti non sa esser vicereggente
di quello. Atque il parroco greco, in tale processione sempre porta la stola,
dunque pure colui che dee supplire alle sue veci; e così in fatti, rotondamente
e brevemente disse il maestro Lo Presti, a cui ad una voce, aderendo oltre i
legisti anche i parrochi di Palermo; e per meglio enucleare il fatto con la
frase soggiungerò: 2° che nelle terre piccole, soltanto cotta e stola
pursivoglia caso in cui non vi intervenga il parroco come infatti sempre già
cappellano sacramentale, terzo dica dunque il clero latino, replicano quei
legisti e parochi, quale debba mai portare nella processione il vicereggente
del parroco greco perché sin ora altra regola a me non é nota, altrimenti anche
la plebe si meraviglia come mai il capo vicereggente di una propria processione
non abbia se non la medesima cotta che tiene il sagrestano.
Quarto:
e poi sopragiunsero come mai esce in processione propria un clero o senza aver
proprio capo o senza nessun poterlo distinguere da qualche peculiare insegna,
sicché il clero greco si debba vedere come un capo, soggetto all’altrui capo
latino, il quale, peraltro, con tutto il suo clero vi interviene per pura
concomitanza, se può o vuole intervenire, secondo la Transazione; quinto dacché
si fece tale Transazione il parroco greco sempre portò la stola, non esso solo
ma pure il suo vicereggente; dunque perché non in futuro; e chi non sa che le
prasse é l’ottimo interprete di ogni legge; sesto disse il signor Giuseppe
Tignini, oggi questa festa già totalmente é dei greci; sicché affatto non vi
hanno che fare nella processione i latini. Dunque, se mai il parroco latino si
intende pregiudicato di sofrire a lato un vicereggente del parroco greco, capo
preside non ricusi ad intervenire nella processione e così non resta
pregiudicato in vedere che un vicereggente di anni 30, cappellano sacramentale
della matrice abbia il primo luogo anzi che gli anziani, allora rispose dunque
altrettanto possono pretendere contro il
parroco greco, se questo mai sarà il vicereggente sudetto. Del resto si
ricordino che tale vicereggente é laureato in sacra teologia, e perciò in un
altra mala interpretazione gli anziani della Contessa ebbero il testo della
loro vescovile Corte.
Se
però il proprio parroco greco nessun porta pregiudizio, neppure, dunque colui
che sia in sua vece. Ma in somma i latini si avevano dovuto riparare pria della
Transazione, benché non poterono. Né possono allegare ripiglio a beneficio
Tardia, i latini, che tale processione forse si fa dentro il distretto del
parroco latino, perché la Contessa non é come Palermo che ogni parrocchia ha
limiti del proprio distretto, giacché il popolo greco abita col latino e le
cose dei greci sono mischiate senza ordine con quelle dei latini, del resto
però il parroco dei greci é capo di tutto il paese appunto perché tutte le chiese
di quella terra non solo furono fondate e dotate dai greci, ma sin l’istessa
parrocchia latina é filiale dell greca ed al cader del muro i latini non
avessero se potevano così accordato; otto: infine ripigliarono tutti gli altri
più illuminati della Capitale se i latini non de jure ma per solo concomitanza,
volendolo, possono intervenire a tale processione e se essa é unicamente
spettante ai greci; e se mai la stola
porterebbe qualche gelosia, ad altro portarla non potea che al clero greco o al
parroco greco e non già ad alcuno dei latini. Tre che dunque costoro si fondano
a dar occasione di tanto scandalo nel punto della processione pubblica, se essi
affatto non v’entrano. E come il parroco latino e molto più il vicario foraneo
(a cui non spettano affatto le giurisdizioni parrocchiali) con pregiudizio del
clero, e parroco greco, dalla Transazione e dalla prassi e del pacifico spirito
ecclesiastico, intimano il reggente e ricorrono contro di lui la mente
vescovile? Rispose a tutto e per tutti con quattro parole, il sac. Dott. Don
Nicolò Chetta: Signori, tutte le sopradette ottime cose sono extra chorum:
primo che la questione vera nell’esposto caso non fu già intorno all’uso della
stola (di questa se ne servì il vicario foraneo per soltanto a capricio formar
un ombra zizzaniosa a cui poter battere presso la Corte) ma bensì fu che per
volere i greci albanesi quasi affatto ricordati dai Servizi prestati alla
Corona di Sicilia per vederli soli, pochi, poveri e di rito greco, pretendevano
che la processione affatto era loro propria in modo tale che essi con l’arte di
circolo vizioso incominciassero da capo ad insensibilmente spogliarsi di tutte
le giurisdizioni sino a perdersi la memoria dei greci; e queste sue alte mire
già sorridendo e quasi per gioco l’ha esaminata verbo et opere il vicario. Ma
conoscendo questo discorso il gran Pontefice Leone decimo, ponendo ed appoggiandosi, come egli stesso dichiarava
all’ecumenico fiorentino concilio, per altro unicamente fatto per la concordia
tra greci e latini, questo zelantissimo e spregiudicato Sommo Pontefice firmò
una bolla apposta trascritta del sopracitato Rodotà in parte, ed in tutto,
nell’Enchiridio greco. Il Cardinale Albici sollecitò e diligentemente
indagatore delle antiche memorie dell’archivio del Santo Officio, i quali
ambedue ci rendono sicura testimonianza della costante sollecitudine della
Romana Chiesa nel avere replicate prescritta la rigorosa osservanza del sacro
santo rito greco e molto più in persona delli esperimentatissimi albano greci..... Alcuni vescovi latini dunque,
ignorando l’origine, la santità ed i misteri del rito greco, l’abbominavano tra
loro qual velenoso serpente di loro, come perturbatori, scrive il dotto
Pontefice nella diceria di tale bolla: ordinari locorum latinorum ipsam nationem
super dictis viribus et asservantiis, in loci ubi predicti greci morantur,
quotidie molestant, perturbant ed inquietant. Con questi mezzi, continua a dire
il laudato Papa, congiuravano scissure, scandali e sconcerti ai popoli contro
la tranquillità tanta desiderata dalla monarchia ecclesiastica e civile ed
anche movevano anco gli scismatici e vi é più li rimovevano dall’unione, quindi
riconoscendosi insofribili questa acerba persecuzione dal paterno amore che
leone X, e volendo esso frenare l’insolente ardire dei latini, gelosi, stabilì
a favore dei greci prerogative e privilegi nella medesima Bolla su i greci fra
i latini (a fortiore se questi sono tra greci) possono liberamente professare
il loro rito ed andare questuando nelle loro terre. Ma il nostro predetto
vicario espose alla Corte reclamante il popolo anco latino che egli doveva per
le limosine, affinché così non si smarrissero, cioè intendeva dire praticamente
aciocché l’inpiegasse a suo talento; e infatti l’ottenne; secondo che i latini
in nessun conto disturbassero le funzioni greche, ma il vicario disturbò
pubblicamente la processione dei greci e crede che per zelo: terzo che nessun
latino potesse procedere nelle chiese, ove non ha intervenuto il suo fratello
parroco greco, ma nella sopradetta processione si é usurpato le veci del
parroco greco, giacché esige la destra del vicereggente; e non solo questo, ma
egli ha regolato la processione dal capo preside, e nei diversi posi ha
incenzato egli destinò un semplice prete
greco a dare l’incenzo; anzi un altra volta non solo non pregò al predetto
vicereggente che anzi, in assenza del parroco greco, un semplice sacerdote
latino, in una processione dell Matrice, in salutato hospite, diede l’incenzo;
ed sudetto vicereggente, nel secondo poso, egli; e non quello, diede l’incenzo,
che in riornare poi li ha fatto fare per forza nella Contessa il prete latino
ed ha insino arrivato di far seppellire nella sua parrocchia a chi voleva
seppellirsi; basta che per accidente transeunte, qualche albano greco abbia
interrotto l’osservanza del rito greco in qualche terra dei latini o per
procacciarsi il pane o per essere stato perseguitato ancorché per pochi anni,
sino per tutta l’eredità.
Il
vicario poi più zelante di tutti, dirupata la chiesa di S. Rocco, trasferì in
quest’anno, subito la festa solita sempre solennizzarsi dai greci, alla
parrocchia latina; e chi sa se anco le rendite; di più l’altarino alla greca,
nella chiesa greca dell’anime sante ed ivi rappresentando una cosa per usi
altre alla corte non solo solennizò le quarant’ore alla latina ma pure espose
alla Corte che il parroco latino vi voleva fondare una congregazione ed
cappellano latino; che ne abbia poi fatto delle rendite di tale chiesa, il sanno i procuratori e il
sudetto vicereggente erede del donante, ma che non può parlare. Il Rodotà
conferma che tutte le quattro chiese della Contessa sono fondate e dotate dai
greci e che sono loro proprie. (fine documento 1771).
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