La lingua albanese

di Paolo Borgia

Mënyra dëshirore - modo ottativo

         

           Una trentina di anni fa ci si accorse che la lingua aramaica, un tempo la lingua più diffusa nel Medioriente, ormai si parlava solo in qualche sperduto villaggio della Siria settentrionale.

    Era questa, la lingua usata in Palestina da Gesù 2000 anni fa e, siccome fino ad allora non se ne conosceva alcun suo testo scritto − oggi un bibbia aramaica è stata ritrovata −, si organizzò una campagna di studi dentro un paese per registrare tutte le frasi possibili usate nella vita quotidiana.   

        

           E’ un raro miracolo che una lingua si conservi nel lungo periodo. Imperi che cambiano, migrazioni, guerre, commerci, mode, nuove tecnologie, che cambiano le condizioni esistenziali poco per volta o anche rapidamente fanno sì che magari solo nel giro di cinquant’anni gli anziani agricoltori o artigiani semianalfabeti non capiscono il linguaggio dei giovani, frutto del grande numero di frequentazioni di alte scuole universitarie, sicuramente lontane dalla vita.  

           Anche la velocità del tempo è cambiato: la necessaria lentezza che rendeva compatibile la logorante fatica con le poche forze fisiche umane ha visto esplodere un dinamismo frenetico anche nel modo di parlare. Ne hanno fatto le spese anche alcuni “tempi e modi dei verbi”, specie il modo ottativo − mënyra dëshirore  che si usa ormai raramente per pregare, per imprecare, esprimere il desiderio o l’augurio che qualcosa accada, per un’esortazione o una maledizione.

        

          L’esempio scritto più radicato nel tempo è il Padre Nostro − Ati Ynë, in cui, oltre a 4 imperativi diretti a Dio, ëna-dacci, ndjena-rimetti a noi, mos na le të biem- non farci cadere, lirona-liberaci, troviamo 4 espressioni di desiderio di lode shejtëruar kloftë-sia santificato, ardhtë (j-ardhshit)-venga, u bëftë- sia fatta, ashtù kloftë-così sia.

Ati ynë çë je në qiell,

shejtëruar kloftë emri yt,

ardhtë rregjëria jote,

u bëftë vullimi yt

si në qiell ashtù në dhe.

Bukën tënë të përditshme

ëna neve sot,

ndjena dëtyrët tona,

ashtù si na ia ndjejëm dëtyruamvet tanë,

e mos na le të biem në ngarje,

po lirona nga i ligu.

Ashtù kloftë

Abbiamo qualche giaculatoria

Ynë Zot na ruashit - Il Signore ci protegga

Paçe lipisi për mua i Madh’Yn’Zot - Abbi pietà per me Grande Signore

Daftë Ynë Zot -Voglia il Signore

Ma anche auguri malefici

Të zëfshit hëna! - Possa perdere la ragione!

I zëftë një pikë te zëmbra! - Gli venga un colpo apoplettico! (=goccia. Italiano rinascimentale)

Të ju thaheshit gluha! - Vi si secchi la bocca!

Mos vaftë për të folë! - Non per vanagloria! Non per vantarmi!

  

“Ma accanto a queste terribili imprecazioni consoliamoci - come ci dice Papas Matteo Sciambra* - con questi versi che la madre della sposa pronunzia mentre la figlia lascia la propria casa per recarsi in Chiesa per contrarre matrimonio, mentre fa piovere sul suo capo frammenti di pane con sale e fiori”:

Shtofshe e burofshe

sa rërë ka dejti e sa ilëzë ka qiellja!

Pafshe* hjen si buka e si kripa,

Vafshe veshur si ulliu e si qiparisi!

Possa tu aggiungere ed abbondare

per quanta rena ha il mare e stelle il cielo!

Possa avere onore come il pane e il sale,

Possa andar vestita come l’ulivo e il cipresso!

Altri casi comuni

Shko-fsha che io passi

La-fsha che io lavi

Bë-fsha che io faccia

Ble-fsha che io compri

Prit-sha che io aspetti

Vdek-sha che io muoia

Djeg-sha che io bruci

Pjek-sha che io arrostisca

Rua-sha che io custodisca

Dhën-sha che io dia

Pa-fsha che io veda

Thën-sha che io dica

Va-fsha che io vada

Da-fsha che io voglia

Ngrën-sha che io mangi

Ardh-sha che io venga

Pa-ça che io abbia

Klo-fsha che io sia

___________

* Matteeo Sciambra, Stato attuale della parlata albanese di Contessa Entellina (Sicilia), in Orbis - Tome XIII, N° 2,1964, Louvain

** Pafshe >Paçe